若是哪天有人来敲你的门

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　　记者：“后坐力”的说法很形象，具体表现是什么？
　　赫鲁晓娃：你可以自由选择人生了，你的生活不再是伟大祖国事业的一部分，不是为了发射人造卫星，不是为了冷战，或者不是为使农业国家工业化。你只是巨大集体的一分子，为了自己微小的个人舒适，或者为了一个舒适、理性、现代、实用的国家而生活。我认为俄罗斯应该成为这样。
　　但是又得回到陀氏那个唯心的文化，俄罗斯在这个问题上始终内心交战：人们确实想要舒适生活，可当他们真过上好日子，又开始厌倦，因为他们又相信陀氏说的“尽管落后但精神不倒”。某种程度上小富即安有损身份，舒服的小资产阶级生活多么平庸；我们更希望世界敬畏我们，在我们面前俯首。
　　个人舒适生活和强大的国家，我认为俄罗斯人一直没找到办法将二者协调统一。
　　俄罗斯是个革命国家，始终是革命前进……感觉里革命总是比发展来得容易，你只要向着阻碍冲锋，粉碎它，就完了。可要让俄罗斯缓慢地向前发展就难了，因为那很单调、平庸，有损你的精神。到了1990年代的那个情况，他们只是忙碌于个人生活———找工作，保证孩子的教育———有些人厌倦了。
　　你不再是为了一个伟大的国家奋斗，我想对自由的恐惧正出于此：你得为自己的生活负全责。如果个人生活不顺，以前你可以说是为伟大的国家做出牺牲，现在没有这么一个伟大国家了。

　　记者：我见您在最近一次采访里，引用侦探小说家鲍里斯·阿库宁的观点说，“在专制体制里，文学和高雅艺术的发展要比在民主体制里强太多”。我不太明白这里边的逻辑是什么。
　　赫鲁晓娃：我认为他的意思是，在民主社会里你不用看小说或写小说来反对某种东西，直接在报纸上就能读到了。现在我们不必再读索尔仁尼琴也知道国家发生了什么，我们又置身流行文化中，有了博客，你自己决定怎么评价领导层。媒体一放开，作家就立刻失去了自由主义灯塔的地位。
　　当你有了个人自由、民主、消费主义、资本主义……所有这些好的坏的，高雅艺术就成了奢侈；而在专制体制中，高雅艺术则是惟一幸存的东西。选择非常多的时候，你会真去读《洛丽塔》么？少数人会，80％的人不会。可要是没有别的，要是你的天地里只读得到肖洛霍夫——不是说他的作品不好，也是好书，只不过有点公式化，伟大幸福的社会主义只有这书——你当然会寻找别的选择，你会读大量的当代文学，或者你会写当代文学作品，因为这是惟一通向大世界的途径。